Висловлювання, цитати, афоризми Фрідріха Гаєка
Фрідріх-Авґуст фон Гаєк (також Фридрих-Август фон Гаєк): Народився 8 травня 1899 року у Відні, Австрія. Австро-британський інтелектуал, передставник Австрійської школи господарства, послідовний захисник ідеалів господарської свободи, супротивник Джона Мейнарда Кейнса, переконаний осудник соціалізму. Помер 23 березня 1992 року в Фрайбурзі, Німеччина.
Висловлювання, цитати, афоризми Фридриха Гаєка
«Щоб політика давала однакові висліди різним особам, з ними треба обходитися по-різному.»
«Я питав себе про те, у чому полягає основна довгострокова користь, яку ми отримуємо від занять господарською наукою або про те, що спільного у людей, яких я вважаю добрими господарниками. (...) це не знання фактів й не знання окремих законів, яким підпорядковуються господарські явища, а здатність виявляти і спростовувати визначені види помилкових висновків. Гадаю, немає сумнівів у тому, що одна з найбільш природних і значних задач господарників — це не виправлення фактичних помилок, а виправлення помилкових логічних розмислів.»
«... господарська теорія, завдяки тому, що неявно міститься у її положеннях, підійшла найближче за будь-яку іншу суспільну дисципліну до відповіді на основне питання усіх суспільних наук: як може поєднання частин знання, існуючого у різних головах, призводити до вислідів, які, при усвідомленому прагненні до них, вимагали б від управлінського розуму таких знань, якими не може володіти жодна окрема людина.»
«Ми не можемо сьогодні засуджувати молодих людей, що віддають перевагу твердій зарплаті ризику підприємництва, бо протягом усього свого свідомого життя вони чують, що такий стан є й надійнішим, й моральнішим. Нинішнє покоління виросло за таких обставин, коли школа і преса робили все, щоб дискредитувати дух вільного суперництва і уявити підприємництво як заняття аморальне, коли людину, яка найняла на роботу сотню інших людей, називали не інакше як визискувачем, а людину, яка орудує такою ж кількістю підлеглих, — славетником.»
«Найкраще його великий дар вчителя розкривався на його семінарах, які збирали обране коло найбільш старанних студентів і багатьох з тих, хто вже давно захистили свої докторські дисертації. Іноді обговорення практичних питань на семінарах зводилося за зразком засідань парламенту, коли основні доповідачі виступали за і проти пропонованих заходів. Але частіше прискіпливо підготовлена одним з учасників доповідь слугувала основною довгих дискусій. Менгер дозволяв студентам самим вести дебати, але при цьому з нескінченним старанням допомагав готувати доповіді. Він не тільки надавав свою книгозбірню в повне розпорядження студентів і геть придбавав особливо потрібні книги, а й перечитував рукописи, не тільки обговорюючи основні питання, а й «навчаючи їх прилюдним промовам і техніці дихання.» — про Карла Менгера, засновника Австрійської господарської школи
«Точно так само з приводу відродження європейської цивілізації в час пізнього середньовіччя можна сказати, що поширення капіталізму — і європейської цивілізації — своїм походженням і змістом існування зобов'язане політичному безвладдю. До сучасного індустріалізму прийшли аж ніяк не там, де уряди були сильнішими, а в містах італійського Відродження, Південної Німеччини, Нідерландів і, наостанку, в Англії з її м'яким устроєм правління, тобто там, де правили городяни, а не вояки. Щільна мережа обміну послугами, що надає обриси розширеному порядку, суттєво розросталася при захисті індивідуалізованої власності, а не при державному управлінні її використанням. Звідси випливає, що не існує більш хибної гадки, ніж загальноприйнята формула дієписців, згідно з якою вони подають появу сильної держави як кульмінацію культурної еволюції: вона так само часто була ознакою її кінця. В даному випадку на дослідників давнього дієпису непомірно вплинули і ввели в оману пам'ятники і документи, залишені носіями політичної влади, в той час як справжні спорудники розширеного порядку, по суті, створювали багатство, без якого не було б цих пам'ятників, залишили не настільки зримі та претензійні свідоцтва своїх досягнень. «Де немає власності, там немає і справедливості» — проникливі очевидці виникнення розширеного порядку анітрохи не сумнівалися в тому, що його джерелом служить безпека, яка запоручається урядами, силувана влада яких вичерпується одним завданням — захистом абстрактних правил, що визначають, кому що має належати.»
«Ми готові прийняти будь-яке пояснення кризи, яку переживає наша цивілізація, але не можемо допустити гадку, що ця криза є наслідком засадної помилки, допущеної нами самими.»
«Якщо б соціалісти розуміли б господарство, вони б не були соціалістами.»
«Гонитва за прибутком — єдиний спосіб, за допомогою якого люди можуть задовольняти потреби тих, кого вони не знають.»
«Влада вмілого пропагандиста така велика, що він може надати людському мисленню будь-яку необхідну форму, і геть найрозвиненіші, найнезалежніші у своїх поглядах люди не можуть повністю уникнути цього впливу, якщо їх надовго відлучити від усіх інших джерел відомостей.»
«Не всі добрі люди — неодмінно демократи.»
«Більшістю голосів можна ухвалювати рішення тоді, коли вибір обмежений визначеною альтернативою; але нізвідки не випливає, що має існувати визначена точка зору більшості з усіх питань.»
«Поза межами особистої відповідальності немає добра, ні зла, ні можливості виявити свої високі моральні якості, ні можливості довести силу своїх переконань, жертвуючи власними бажаннями заради того, що вважаєш правильним. Тільки коли ми самі несемо відповідальність за свої інтереси та вільні принести їх у жертву з власної волі, наше рішення має моральну цінність.»
«Гроші — одне з найбільших знарядь здобуття свободи, вигаданих людиною.»
«Німці загалом — нарід трудівливий і дисциплінований, сумлінний та діяльний до безжалісності, чесний і старанно виконує будь-яку справу; у німців сильно розвинені любов до порядку, почуття обов'язку та послух влади; вони часто готові на великі особисті жертви і виявляють неабияку мужність у разі небезпеки.»
«Чим вище розумові здібності та рівень освіти окремих осіб, тим різкіше відрізняються їхні вподобання та погляди і тим менша ймовірність, що вони одностайно приймуть якусь чітку ієрархію цінностей.»
«Намічування тягне за собою свідому дискримінацію відносно потреб різних людей, що виражається на ділі в тому, що одній людині дозволяється робити те, що іншій заборонено.»
«Вся пропаганда служить одному й тому ж заміру, а кожне з її знарядь і весь апарат впоряджується так, щоб узгодженим чином впливати на людей в одному напрямку і, наостанку, досягти повної уніфікації всіх умів.»
«Там, де існує один загальний, всепереважний замір, не залишається місця для жодних загальних правил і етичних норм.»
«Людям властиво — і це майже закон людської природи — скоріше і легше сходитися на негативній програмі, на ненависті до ворогів, на заздрості до тих, кому краще живеться, ніж на будь-якому позитивному, конструктивному завданні.»
«Найбільше людей може об'єднати лише найменший спільний знаменник.»
«За правління однорідної та доктринерської більшості демократія може виявитися не менш тиранічною, ніж найгірша з диктатур.»
«Суперництво ніяк не можна поєднати з намічуванням, не послаблюючи її як чинник виробництва.»
««Пересічному німцеві» не вистачає особистісних достоїнств: терпимості та почесті до інших людей і їхніх поглядів, незалежності мислення, сили духу та тієї здатності відстоювати свої переконання перед вищими, яку німці, які відчувають за собою цей недолік, називають громадянською мужністю, дбайливості по відношенню до слабких і немічних, а головне — здорової погорди та нелюбові до влади, що породжуються лише довгим звичаєм особистої свободи. Крім того, їм не вистачає маси дрібних, але значних переваг, що так полегшують спілкування між людьми у вільному суспільстві: доброти та почуття гумору, почесті до осібного життя сусіда та віри в його добрі наміри.»
«Я питав себе про те, у чому полягає основна довгострокова користь, яку ми отримуємо від занять господарською наукою або про те, що спільного у людей, яких я вважаю добрими господарниками. (...) це не знання фактів й не знання окремих законів, яким підпорядковуються господарські явища, а здатність виявляти і спростовувати визначені види помилкових висновків. Гадаю, немає сумнівів у тому, що одна з найбільш природних і значних задач господарників — це не виправлення фактичних помилок, а виправлення помилкових логічних розмислів.»
«... господарська теорія, завдяки тому, що неявно міститься у її положеннях, підійшла найближче за будь-яку іншу суспільну дисципліну до відповіді на основне питання усіх суспільних наук: як може поєднання частин знання, існуючого у різних головах, призводити до вислідів, які, при усвідомленому прагненні до них, вимагали б від управлінського розуму таких знань, якими не може володіти жодна окрема людина.»
«Ми не можемо сьогодні засуджувати молодих людей, що віддають перевагу твердій зарплаті ризику підприємництва, бо протягом усього свого свідомого життя вони чують, що такий стан є й надійнішим, й моральнішим. Нинішнє покоління виросло за таких обставин, коли школа і преса робили все, щоб дискредитувати дух вільного суперництва і уявити підприємництво як заняття аморальне, коли людину, яка найняла на роботу сотню інших людей, називали не інакше як визискувачем, а людину, яка орудує такою ж кількістю підлеглих, — славетником.»
«Найкраще його великий дар вчителя розкривався на його семінарах, які збирали обране коло найбільш старанних студентів і багатьох з тих, хто вже давно захистили свої докторські дисертації. Іноді обговорення практичних питань на семінарах зводилося за зразком засідань парламенту, коли основні доповідачі виступали за і проти пропонованих заходів. Але частіше прискіпливо підготовлена одним з учасників доповідь слугувала основною довгих дискусій. Менгер дозволяв студентам самим вести дебати, але при цьому з нескінченним старанням допомагав готувати доповіді. Він не тільки надавав свою книгозбірню в повне розпорядження студентів і геть придбавав особливо потрібні книги, а й перечитував рукописи, не тільки обговорюючи основні питання, а й «навчаючи їх прилюдним промовам і техніці дихання.» — про Карла Менгера, засновника Австрійської господарської школи
«Точно так само з приводу відродження європейської цивілізації в час пізнього середньовіччя можна сказати, що поширення капіталізму — і європейської цивілізації — своїм походженням і змістом існування зобов'язане політичному безвладдю. До сучасного індустріалізму прийшли аж ніяк не там, де уряди були сильнішими, а в містах італійського Відродження, Південної Німеччини, Нідерландів і, наостанку, в Англії з її м'яким устроєм правління, тобто там, де правили городяни, а не вояки. Щільна мережа обміну послугами, що надає обриси розширеному порядку, суттєво розросталася при захисті індивідуалізованої власності, а не при державному управлінні її використанням. Звідси випливає, що не існує більш хибної гадки, ніж загальноприйнята формула дієписців, згідно з якою вони подають появу сильної держави як кульмінацію культурної еволюції: вона так само часто була ознакою її кінця. В даному випадку на дослідників давнього дієпису непомірно вплинули і ввели в оману пам'ятники і документи, залишені носіями політичної влади, в той час як справжні спорудники розширеного порядку, по суті, створювали багатство, без якого не було б цих пам'ятників, залишили не настільки зримі та претензійні свідоцтва своїх досягнень. «Де немає власності, там немає і справедливості» — проникливі очевидці виникнення розширеного порядку анітрохи не сумнівалися в тому, що його джерелом служить безпека, яка запоручається урядами, силувана влада яких вичерпується одним завданням — захистом абстрактних правил, що визначають, кому що має належати.»
«Ми готові прийняти будь-яке пояснення кризи, яку переживає наша цивілізація, але не можемо допустити гадку, що ця криза є наслідком засадної помилки, допущеної нами самими.»
«Якщо б соціалісти розуміли б господарство, вони б не були соціалістами.»
«Гонитва за прибутком — єдиний спосіб, за допомогою якого люди можуть задовольняти потреби тих, кого вони не знають.»
«Влада вмілого пропагандиста така велика, що він може надати людському мисленню будь-яку необхідну форму, і геть найрозвиненіші, найнезалежніші у своїх поглядах люди не можуть повністю уникнути цього впливу, якщо їх надовго відлучити від усіх інших джерел відомостей.»
«Не всі добрі люди — неодмінно демократи.»
«Більшістю голосів можна ухвалювати рішення тоді, коли вибір обмежений визначеною альтернативою; але нізвідки не випливає, що має існувати визначена точка зору більшості з усіх питань.»
«Поза межами особистої відповідальності немає добра, ні зла, ні можливості виявити свої високі моральні якості, ні можливості довести силу своїх переконань, жертвуючи власними бажаннями заради того, що вважаєш правильним. Тільки коли ми самі несемо відповідальність за свої інтереси та вільні принести їх у жертву з власної волі, наше рішення має моральну цінність.»
«Гроші — одне з найбільших знарядь здобуття свободи, вигаданих людиною.»
«Німці загалом — нарід трудівливий і дисциплінований, сумлінний та діяльний до безжалісності, чесний і старанно виконує будь-яку справу; у німців сильно розвинені любов до порядку, почуття обов'язку та послух влади; вони часто готові на великі особисті жертви і виявляють неабияку мужність у разі небезпеки.»
«Чим вище розумові здібності та рівень освіти окремих осіб, тим різкіше відрізняються їхні вподобання та погляди і тим менша ймовірність, що вони одностайно приймуть якусь чітку ієрархію цінностей.»
«Намічування тягне за собою свідому дискримінацію відносно потреб різних людей, що виражається на ділі в тому, що одній людині дозволяється робити те, що іншій заборонено.»
«Вся пропаганда служить одному й тому ж заміру, а кожне з її знарядь і весь апарат впоряджується так, щоб узгодженим чином впливати на людей в одному напрямку і, наостанку, досягти повної уніфікації всіх умів.»
«Там, де існує один загальний, всепереважний замір, не залишається місця для жодних загальних правил і етичних норм.»
«Людям властиво — і це майже закон людської природи — скоріше і легше сходитися на негативній програмі, на ненависті до ворогів, на заздрості до тих, кому краще живеться, ніж на будь-якому позитивному, конструктивному завданні.»
«Найбільше людей може об'єднати лише найменший спільний знаменник.»
«За правління однорідної та доктринерської більшості демократія може виявитися не менш тиранічною, ніж найгірша з диктатур.»
«Суперництво ніяк не можна поєднати з намічуванням, не послаблюючи її як чинник виробництва.»
««Пересічному німцеві» не вистачає особистісних достоїнств: терпимості та почесті до інших людей і їхніх поглядів, незалежності мислення, сили духу та тієї здатності відстоювати свої переконання перед вищими, яку німці, які відчувають за собою цей недолік, називають громадянською мужністю, дбайливості по відношенню до слабких і немічних, а головне — здорової погорди та нелюбові до влади, що породжуються лише довгим звичаєм особистої свободи. Крім того, їм не вистачає маси дрібних, але значних переваг, що так полегшують спілкування між людьми у вільному суспільстві: доброти та почуття гумору, почесті до осібного життя сусіда та віри в його добрі наміри.»
